عنوان الكتاب: بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين مع ضم فوائد جمة من كتب شتى للعلماء المجتهدين
المؤلف: السيد عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر المشهور با علوي مفتى الديار الحضرمية
الموضوع: الفقه علي المذهب الشافعي
محتويات
- تعريف الكتاب بغية المسترشدين
- ترجمة المؤلف
- مقدمة الكتاب
- مقدمة في فوائد تتعلق بخطب الكتب، وفي فضيلة العلم، وفي الاجتهاد والإفتاء والتقليد
- فضيلة العلم تعلماً وتعليما
- الاجتهاد والإفتاء والتقليد
- كتاب الطهارة
- الاجتهاد
- خصال الفطرة
- الحجامة
- فروض الوضوء
- ما يحرم بالحدثين
- قضاء الحاجة والاستنجاء
- الغسل
- كتاب الصلاة
- الأذان
- استقبال القبلة
- أركان الصلاة
- سنن الصلاة
- شروط الصلاة
- المعفوّات
- مبطلات الصلاة
- مكروهات الصلاة
- سترة المصلي
- سجود السهو
- سجود التلاوة والشكر
- صلاة النفل
- أحكام المساجد
- صلاة الجماعة
- شروط القدوة
- صلاة المسافر
- صلاة المريض
- صلاة الجمعة
- سنن الجمعة وفوائد تتعلق بالصلاة على النبي
- الاستخلاف وحكم المسبوق
- صلاة الخوف
- اللباس والتحلية
- الكسوفان
- الاستسقاء
- حكم تارك الصلاة
- الجنائز
- كتاب الزكاة
- باب الصيام
- باب الحج
- كتاب البيع
- ما يحرم من المعاملات وما يكره
- الربا
- قبض المبيع والاستبدال
- بيع الأصول والثمار
- معاملة الرقيق
- اختلاف المتعاقدين
- العهدة
- السلم والقرض
- الرهن
- تعلق الدين بالتركة
- التفليس
- الحجر
- وليّ المحجور
- الصلح
- الحقوق المشتركة
- الحوالة
- الضمان والإبراء
- الشركة
- الإقرار
- الإقرار بالنسب
- العارية
- الغصب
- أحكام الأموال الضائعة والمشتبهة
- الشفعة
- القراض
- المساقاة والمغارسة والمخابرة والمناشرة
- الإجارة
- إحياء الموات
- الجعالة
- الوقف
- الهبة والإباحة
- اللقطة واللقيط وحكم الأرقاء المجلو بين
- الوديعة
- كتاب الفرائض
- الوصية
- كتاب النكاح
- الصيغة
- الزوجان
- وليّ المرأة
- التحكيم والتولية
- الكفاءة
- الخيار والإعفاف ونكاح الرقيق
- الصداق
- الوليمة
- القسم والنشوز
- الخلع
- الطلاق
- صرائح الطلاق
- كنايات الطلاق
- الألفاظ التي يقع بها الطلاق وما يحتمل التأويل
- الإكراه على الطلاق
- تعليق الطلاق والحلف به
- التوكيل في الطلاق
- الرجعة
- الإيلاء والظهار واللعان
- العدد
- الاستبراء
- النفقات
- فسخ النكاح بالإعسار
- نفقة الأقارب
- الرضاع والحضانة
- كتاب الجنايات
- الدية والقسامة
- أحكام البغاة والإمامة العظمى
- الردة
- الحدود والتعزير
- الصيال وإتلاف البهائم
- الجهاد وفروض الكفاية
- الأمان والهدنة والجزية
- الصيد والذبائح
- الأضحية والعقيقة والعتيرة
- الأطعمة
- الأيمان
- النذر
- باب القضاء
- وجوب الحكم بالراجح ونقض الحكم وانعزال الحاكم وحكم الخطوط
- الحكم بالصحة والحكم بالموجب
- القضاء على الغائب ونحوه وحكم أمواله
- القسمة
- الشهادات
- الدعوى والبينات
- العتق والتدبير
- أمهات الأولاد
- خاتمة الكتاب: في فوائد شتى وفضائل القرآن العظيم
- فوائد تتعلق بالحديث والسيرة النبوية والصحابة
- فضائل أهل البيت النبوي نفع الله بهم
- التوسل بأهل الفضل والردّ على أهل البدع وحكم خوارق العادة
- مسائل منثورة في الفلك وغيره
تعريف الكتاب
اختصار منه فتاوى السادة العلماء الأجلاء الفحول ، المعوّل على كلامهم والمرجوع لقولهم في المعقول والمنقول ، وهم :
عبد الله بن الحسين بن عبد الله بافقيه . و عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن يحيى وعلوي بن سقاف بن محمد الجفري ومحمد بن أبي بكر الأشخر اليمني ومحمد بن سليمان الكردي المدني كما أضاف إلى تلك الفتاوى فوائدعزيزة الوجود مهمة ، استفادها المؤلف من أفواه المشايخ وكتب الأئمة ، وميزها عن تلك الفتاوى بتصديرها بـ ( فائدة ) .
ومضافاً إليها أيضاً بعض المسائل التي سئل عنها ولم تكن في تلك الفتاوى . وقد دون جميع ذلك بعبارات سهلة ظاهرة ؛ خوف التطويل المملّ ، والإيجاز المخلّ فلخص حاصل كل سؤال وجواب بأوجز عبارة ، مع حذف التكرار ، ورد كل مسألة في غير محلها إلى مظنتها من تقديم أو تأخير ثم جمع الكل من صافي رحيق تلك الفتاوى والفوائد المستجادات في هذا السفر إغناء للطالب عن كثرة المراجعة والمطالعة ، وجعل لكل واحد من الخمسة المذكورين رمزاً صدّر به السؤال
مقدمة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، نحمده بجميع المحامد كلها عدّ الكلم، على جميع نعمه كلها ما علم منها وما لم يعلم، ونشكره سبحانه وتعالى على أياديه وإحسانه ما خص منهما وعم، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد المخصوص بأكمل الكمالات والشفاعة العظمى من الإله الأكرم، وعلى آله وأصحابه وحملة شريعته وتابعيهم على المنهج الأقوم، عدد أنفاس وخطرات الموجودات ما جرى قلم.
أما بعد: فقد منَّ الله وله الفضل دائماً على عبده الفقير "الشريف الحضرمي" باختصار فتاوى سادتي العلماء الأجلاء الفحول، المعوّل على كلامهم والمرجوع لقولهم في المعقول والمنقول، وهم: الإمام العلامة النحرير عديم المشاكل والنظير: عبد الله بن الحسين بن عبد الله بافقيه، والسيد العلامة ذو اليقين والعزم وكثرة الاطلاع وجودة الفهم: عبد الله بن عمر بن أبي بكر بن يحيى، والشريف العلامة ذو الفهم الثاقب والرأي الصائب: علوي بن سقاف بن محمد الجعفري العلويون الحضرميون، والشيخ العلامة البحر الخضمّ: محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني، والشيخ العلامة المحقق: محمد بن سليمان الكردي المدني.
فلخصت حاصل كل سؤال وجواب بأوجز عبارة، على حسب علمي وركة فهمي، مع حذف التكرير، ورددت كل مسألة في غير محلها إلى مظنتها من تقديم أو تأخير، وأردت الآن جمع الكل في هذا السفر، إغناء للطالب عن كثرة المراجعة والفكر، وجعلت لكل واحد من الخمسة المذكورين علامة صدّرت بها السؤال، فخذها مرتبة كترتيبهم في المقال: فللأوّل ب، والثاني ي، والثالث ج، والرابع ش، والخامس ك. وإذا اتفق في المسألة إثنان فأكثر رمزت للكل، فإن زاد واحد أو خالف ذكرت ذلك فقلت: زاد فلان كذا، أو خالف كذلك، وحيث كان في المسألة قيد أو خلاف ونحوه ولم ينبه عليه صاحب الفتاوى كتبت آخرها، اهـ، ثم ذكرت الزيادة المذكورة قائلاً في أوّلها: قلت: ليعلم الأصل من المزيد. وزدت على هؤلاء الفتاويات فوائد معزوّة لقائليها ملخصة عزيزة الوجود مهمة، استفدتها قبل من أفواه المشايخ وكتب الأئمة، وميزتها عن تلك الفتاوى بتصديرها "بفائدة" وسنح في خاطري أيضاً أن ألخص بعض المسائل التي سئلت عنها ولم تكن في تلك الفتاويات، وأضيفها إليها مهملة عن الرمز، ليعرف الغثّ من السمين، ويردها إلى الصواب من رأى بها نقصاً من تحريف أو مين، وجعلت جميع ذلك بعبارات قريبة ظاهرة خوف التطويل المملّ والتعقيد المخلّ، حسبما يلقيه العليم الحكيم بجناني، ويجريه على لساني وبناني.
واعلم أني بعد أن منّ الله تعالى عليّ بإكمال هذا المجموع وانتشاره في البلاد، حصلت لي سؤالات وفوائد أخر علقتها في الهامش ثم خفت ضياعها، فعزمت مستعيناً بمولاي على أن أضعها في مظانها خلال هذا التأليف فأثبتها كذلك، وتصرفت في بعض عبارات الأصل بزيادة وحذف وتقديم وتأخير إتماماً للفائدة، فزاد بما ذكر نحو الربع فكان من حقه أن يسمى: (تكملة بغية المسترشدين) ومن الله الكريم أسأل المعونة والتسديد، وصلاح النية والهداية لأرشد الطريق السديد.
ومن وقف عليه وتحقق فيه زلة أو مخالفة لكلام من نقلت عنه أن يصلحه حالاً من غير توان، وله الأجر من الكريم المنان. اللهم وفقنا لإصابة الصواب، وجنبنا الزيغ والارتياب، وانفعنا والمسلمين بما حواه هذا الكتاب آمين.
مقدمة في فوائد تتعلق بخطب الكتب، وفي فضيلة العلم، وفي الاجتهاد والإفتاء والتقليد
[فائدة]: أتى لفظ الرب لمعان نظمها بعضهم فقال:
قريب محيط مالك ومدبر ** مرب كثير الخير والمول للنعم
وخالقنا المعبود جابر كسرنا ** ومصلحنا والصاحب الثابت القدم
وجامعنا والسيد احفظ فهذه ** معان أتت للرب فادع لمن نظم
اهـ من حاشية الشيخ إبراهيم الباجوري على شرح ابن قاسم. فائدة]: قال سم: إذا صرف العبد جميع ما أنعم الله به عليه في آن واحد لما خلق به سمي شكوراً وإن صرفها في أوقات مختلفة يسمى شاكراً. قال ع ش: ويمكن صرفها في آن واحد بحمله جنازة متفكراً في مصنوعاته سبحانه وتعالى اهـ.
[فائدة]: قال بعضهم الفضائل سبع: الصدق، والحياء، والتواضع، والسخاء، والوفاء، والعلم، وأداء الأمانة اهـ حاشية الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج. واعلم أن لهم شريعة وهي: أن تعبده تعالى، فعبادة الله تعالى شريعة عندهم؛ لأنها المقصودة منها، وإن كانت الشريعة عند الفقهاء ما شرعه الله تعالى من الأحكام، وطريقة وهي: أن تقصدهم بالعلم والعمل، وحقيقة وهي نتيجتهما، وهي أن تشهد بنور أودعه الله في سويداء القلب أي وسطه، أن كل باطن له ظاهر وعكسه كخرق الخضر للسفينة، وإن كان منكراً ظاهراً فهو جائز في الباطن؛ لأنه سبب لنجاة السفينة من الملك، والأولى أن تعرف الحقيقة بعلم بواطن الأمور، كعلم الخضر بأن ما فعله مع موسى عليهما السلام من خرق السفينة وغيرها فيه مصلحة، وإن كان ظاهره مفسدة في البعض، والشريعة ظاهر الحقيقة، والحقيقة باطنها، وهما متلازمان معنىً كما سبق. ومثلت الثلاثة بالجوزة، فالشريعة كالقشر الظاهر، والطريقة كاللب الخفي، والحقيقة كالدهن الذي في باطن اللب، ولا يتوصل إلى اللب إلا بخرق القشر، ولا إلى الدهن إلا بدق اللب اهـ من حاشية البجيرمي على الإقناع.
[فائدة]: قال بعض الفضلاء: صلاة الآدميين عليه صلوات الله وسلامه عليه أفضل من صلاة الملائكة، إذ طاعة البشر أفضل من طاعة الملائكة، لأن الله كلفهم مع وجود صوارف، ومحل كراهة إفراد الصلاة عن السلام، وعكسه في غير ما ورد في الإفراد وفي حقنا ولغير داخل الحجرة الشريفة، قال ابن حجر: ولفظاً لا خطاً فلا يكره الإفراد فيه اهـ حاشية المدابغي. وقوله : "من صلّى عليّ في كتاب الخ" أي: كتب الصلاة وإن لم يتلفظ بذلك، لأنه تسبب في صلاة كل من قرأ ذلك المكتوب، نعم التلفظ بها أكمل، ولم يرسل إلى الجنّ غير نبينا عليه الصلاة والسلام، وأما سليمان عليه السلام فكان حكماً فيهم اهـ تكملة فتح المعين للشيخ عبد الله باسودان.
[فائدة]: قال بعض الشيوخ: وقد منّ الله عليّ باستخراج عدد الأنبياء من اسم محمد وهم مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً كعدة أصحابه الذين توفى عنهم، ولم يكن فيهم أصم في حياة النبي كرامة له، وطريق الاستخراج أن تضرب عدد حروفه بالجمل الصغير، وهو جعل جميع الحروف آحاداً فهي حينئذ عشرون: الميمات بثمانية، والحاء كذلك، والدال بأربعة في مثلها تبلغ أربعمائة، ثم تضربها في كل عقود الرسل وهي ثلاثمائة وعشرة وتحذف الآحاد تخرج مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، اهـ حاشية البجيرمي على الإقناع، ثم قال:
واعلم: أنه يجب الإيمان بالأنبياء إجمالاً فيما لم يرد فيه التفصيل، وتفصيلاً فيما ورد فيه ذلك، كالذين ورد ذكرهم في القرآن وهم خمسة وعشرون مجموعون في قول القائل:
ختم على كل ذي التكليف معرفة ** بأنبياء على التفصيل قد علموا
في تلك حجتنا منهم ثمانية ** من بعد عشر ويبقى سبعة وهم
إدريس هود شعيب صالح وكذا ** ذو الكفل آدم بالمختار قد ختموا اهـ.
[فائدة]: هذه الأبيات في نسب المصطفى عليه أكمل الصلاة والسلام، من حملها أو قالها أو كانت عنده أمن من كل مكروه، وحفظ في نفسه وماله وأهله وذريته، كما قاله ابن الجوزي وهي:
محمد عبد الله شيبة هاشم ** مناف قصيّ مع كلاب ومرة
وكعب لؤي غالب فهر مالك ** ونضر كنانة وهو ابن خزيمة
ومدركة وإلياس مع مضر تلا ** نزار معدّ ثم عدنان صحة اهـ.
[فائدة]: قال ابن حجر في الإيعاب: وهو أي الصحابي على الأصح من اجتمع بالنبي مؤمناً ومات كذلك ولو لحظة، فدخل الأعمى وغير المميز، ومن اجتمع به وآمن من الجنّ لأنه بعث إليهم، وخرج الملائكة ومن رآه بعد موته أو قبل البعثة أو في السماء إلا عيسى عليه السلام اهـ.