كتاب
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب أو القول المختار في شرح غاية الإختصار
المؤلف: محمد بن قاسم بن محمد الغزي ابن الغرابيلي أبو عبد الله شمس الدين
شرح في غاية الإختصار والتهذيب لمتن أبي شجاع المعروف بمتن الغاية
والتقريب ، وهو متن من متون المذهب الشافعي
- مقدمة الكتاب
- كتاب أحكام الطهارة
- كتاب أحكام الصلاة
- كتاب أحكام الزكاة
- كتاب بيان أحكام الصيام
- كتاب أحكام الحج والعمرة
- كتاب أحكام البيوع
- كتاب أحكام الفرائض والوصايا
- كتاب أحكام النكاح وما يتعلق به
- فصل: فيما لا يصح النكاح إلا به
- فصل: والمحرمات أي المحرم نكاحهن
- فصل: في أحكام الخلع
- فصل: في أحكام الطلاق
- فصل: في حكم طلاق الحر والعبد
- فصل: في أحكام الرجعة
- فصل: في أحكام العدة
- فصل: في أنواع المعتدة وأحكامها
- فصل: في أحكام الاستبراء
- فصل: في أحكام الرضاع
- فصل: في أحكام نفقة الأقارب
- فصل: في أحكام الحضانة
- كتاب أحكام الجنايات
- كتاب بيان الحدود
- كتاب أحكام الجهاد
- كتاب أحكام الصيد والذبائح والأطعمة
- كتاب أحكام السبق والرمي
- كتاب أحكام الأيمان والنذور
- كتاب أحكام الأقضية والشهادات
- كتاب أحكام العتق
- تحميل الكتاب
- الشروح والحواشي
مقدمة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ الإمام العالم العلامة شمس الدين أبو عبد اللّه محمد بن قاسم الشافعيّ تغمده الله برحمته ورضوانه آمين:
الحمد لله تبركاً بفاتحة الكتاب لأنها ابتداء كل أمرٍ ذي بال، وخاتمة كل دعاء مجاب، وآخر دعوى المؤمنين في الجنة دار الثواب، أحمده أن وفق من أراد من عباده للتفقه في الدين على وفق مراده، وأصلي وأسلم على أفضل خلقه محمد سيد المرسلين، القائل: 'مَنْ يُرِدِ اللّهُ بهِ خَيْراً يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين' وعلى آله وصحبه مدة ذكر الذّاكرين وَسَهْوِ الغافلين.
(وبعد): هذا كتاب في غاية الاختصار والتهذيب، وضعته على الكتاب المسمى بالتقريب لينتفع به المحتاج من المبتدئين لفروع الشريعة والدين، وليكون وسيلة لنجاتي يوم الدين، ونفعاً لعباده المسلمين إنه سميع دعاء عباده، وقريب مجيب، ومن قصده لا يخيب {وَإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإنِّي قَرِيبٌ} (سورة البقرة: الآية 186).
واعلم أنه يوجد في بعض نسخ هذا الكتاب في غير خطبته تسميته تارة بالتقريب، وتارة بغاية الاختصار، فلذلك سميته باسمين أحدهما: (فتح القريب المجيب) في شرح ألفاظ التقريب، والثاني: 'القول المختار في شرح غاية الاختصار'.
قال الشيخ الإمام أبو الطيب: ويشتهر أيضاً بأبي شجاع شهاب الملة والدين أحمد بن الحسين بن أحمد الأصفهاني سقى الله ثراه صبيب الرحمة والرضوان، وأسكنه أعلى فراديس الجنان.
(
بسم اللّه الرحمن الرحيم) أبتدىء كتابي هذا، والله اسمٌ للذات الواجب الوجود، والرّحمن أبلغ من الرحيم. (الحمد لله) هو الثناء على الله تعالى بالجميل على جهة التعظيم (ربِّ) أي مالك (العالمين) بفتح اللام، وهو كما قال ابن مالك اسم جمع خاصّ بمن يعقل لا جمع، ومفرده عالم بفتح اللام، لأنه اسم عام لما سوى الله تعالى والجمع خاصّ بمن يعقل. (وصلى الله) وسلم (على سيدنا محمد النبيّ) هو بالهمز وتركه إنسان أوحيَ إليه بشرع يعمل به، وإن لم يؤمر بتبليغه فإن أمر بتبليغه فنبيّ ورسول أيضاً. والمعنى ينشىء الصلاة والسلام عليه، ومحمد علم منقول من اسم مفعول المضعف العين، والنبيّ بدل منه أو عطف بيان عليه. (و) على (آله الطاهرين) هم كما قال الشافعي أقاربه المؤمنون من بني هاشم، وبني المطلب، وقيل واختاره النووي: إنهم كلّ مسلم. ولعلّ قوله الطاهرين منتزع من قوله تعالى: {وَيُطَهِّرُكُمْ تَطْهِيراً} (و) على (صحابته) جمع صاحب النبيّ وقوله (أجمعين) تأكيد لصحابته. ثم ذكر المصنف أنه مسؤول في تصنيف هذا المختصر بقوله:
(
سألني بعض الأصدقاء) جمع صديق. وقوله: (حفظهم الله تعالى) جملة دعائية (أن أعمل مختصراً) هو ما قل لفظه وكثر معناه (في الفقه) هو لغة الفهم، واصطلاحاً العلم بالأحكام الشرعية العملية، المكتسب من أدلتها التفصيلية. (على مذهب الإمام) الأعظم المجتهد ناصر السنة والدين أبي عبد اللّه محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع. (الشافعي) ولد بغزة سنة خمسين ومائة ومات (رحمة الله عليه ورضوانه) يوم الجمعة سلخ رجب سنة أربع ومائتين، ووصف المصنف مختصره بأوصاف منها أنه (في غاية الاختصار ونهاية الإيجاز) والغاية والنهاية متقاربان وكذا الاختصار والإيجاز، ومنها أنه (يقرب على المتعلم) لفروع الفقه (درسه ويسهل على المبتدىء حفظه) أي استحضاره على ظهر قلب لمن يرغب في حفظ مختصر في الفقه. (و) سألني أيضاً بعض الأصدقاء (أن أكثر فيه) أي المختصر (من التقسيمات) للأحكام الفقهية (و) من (حصر) أي ضبط (الخصال) الواجبة والمندوبة وغيرهما (فأجبته إلى) سؤاله في (ذلك طالباً للثواب) من الله تعالى جزاء على تصنيف هذا المختصر (راغباً إلى الله سبحانه وتعالى) في الإعانة من فضله على تمام هذا المختصر و(في التوفيق للصواب) وهو ضد الخطأ (إنه) تعالى (على ما يشاء) أي يريد (قدير) أي قادر (وبعباده لطيف خبير) بأحوال عباده، والأول مقتبس من قوله تعالى: {اللّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ} (سورة الشورى: الآية 19) والثاني من قوله تعالى: {وَهُوَ الحكِيمُ الخبيرُ} (سورة الأنعام: الآية 18) واللطيف والخبير اسمان من أسمائه تعالى، ومعنى الأول العالم بدقائق الأمور ومشكلاتها، ويطلق أيضاً بمعنى الرفيق بهم، فالله تعالى عالم بعباده، وبمواضع حوائجهم، رفيق بهم، ومعنى الثاني قريب من معنى الأول، ويقال خبرت الشيء أخبره فأنا به خبير، أي عليم. قال المصنف رحمه الله تعالى.
تحميل الكتاب
شروح كتابي التقريب و فتح القريب
- كفاية الأخيار لتقي الدين الحصني (ت 829هـ).
- فتح القريب المجيب لابن قاسم الغزي (ت 918هـ).
- الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع للخطيب الشربيني (ت 977هـ).
- نهاية التدريب (نظم) للعمريطي (ت 890هـ)، وقد شُرح هذا النظم في: تحفة الحبيب للفشني (ت 978هـ).
- التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب، للدكتور مصطفى ديب البغا.
الحواشي
- الحواشي على فتح القريب المجيب: حاشية الشبراملسي (1078هـ)،
- حاشية البرماوي (1160هـ)
- حاشية البيجوري (1277هـ)
- حاشية نووي الجاوي (1316هـ)
- الحواشي على الإقناع: حاشية القليوبي (1069هـ)،
- حاشية المدابغي (1170هـ)،
-
تحفة الحبيب للبجيرمي
(1221هـ).
